說真的，當初想到這次系列特輯主題的時候，水晶姐的心情是非常興奮的，覺得可以花時間研究各個廟宇的歷史故事和建築，真的好棒棒！可是，當特輯真的要開始製作寫文的此時，卻是無比的傷腦筋～～像艋舺龍山寺這種「神等級」的廟宇，對它研究透徹瞭若指掌的前輩多得可能接近初一點燈的人數…..我等排不到名額者，該如何是好？苦思數日之後，決定「既來之則安之」，就…看著寫囉～

艋舺龍山寺為什麼會在艋舺？為什麼又會是龍山寺？這一切的謎團，就讓我們在這裡為您解開（有事嗎？）！這故事要回溯到清朝康熙年間，在那康熙48年左右，一群辛苦跨過黑水溝的先民，以「陳賴章」為墾號（註 ）「陳賴章」並不是一位先生，而是類似現在的公司名稱；而「墾號」，則是當年為了開墾土地形成的一種組織。陳賴章墾號是由陳天章、陳逢春、賴永和、陳憲伯、戴天樞幾位組成，向政府申請開墾權利的公司。這間墾號的開墾範圍很大，號稱18世紀初臺灣最大規模的漢人開墾。，獲得批准開墾臺灣北部的「大佳臘地區」（註 ）其實，本來最初的「大佳臘」是指臺北市萬華區新店溪沿岸一帶平原；後來先民申請開墾的時候，「大佳臘」地區就被畫的很大，文獻上所記載為「東至雷匣（萬華）、秀朗（中和）二社，西至八里坌（八里）、干脰（關渡），南至興直山腳（新店），北至大龍峒溝（圓山）」，包含到現在臺北市和新北市的範圍。後來，甚至有個行政區叫做「大加蚋堡」，在1920年廢除之前，範圍可是有臺北城內、艋舺、大稻埕及另外37個街庄這麼大！，因為這幾位開墾的先生們，都是從福建省的泉州來的，所以，當他們需要更多信得過的人力協助時，當然就想到把自己的老鄉找來是最可靠的啦～雖然不知道當時他們是用了什麼辦法通知老鄉（飛鴿？），不過呢，同屬於「泉州」的 a. 晉江、南安、惠安「三邑人」 b. 同安人 c. 安溪人，就紛紛渡過黑水溝，再從淡水河溯溪而上，到艋舺這邊港口上岸，準備在這塊未知的土地上大顯身手。

上一段說到他們將會大顯身手，可是在這之前，要先安頓好自己，於是乎，這「a組」就選擇了當時的最佳位置，也就是今天龍山寺開始往河邊的這個區塊（註 ）至於「b組」人，只好選擇離河邊更遠一點，也就是大約現在「剝皮寮歷史街區」那邊。而a、b兩組的地盤，中間以一個蓮花池分開。而「c組人」呢，也是被排在後面，就在今天艋舺清水巖祖師廟附近啦；除了自己住還不夠安泰，一定要把在家鄉開始就保佑自己的神明也請來，才能夠真真正正落戶於此，從此開支散葉，不是嗎？於是乎，三邑同鄉們，就從福建省晉江縣安海龍山寺觀世音菩薩分靈出來，在清朝乾隆三年的時候，在現址合資興建了屬於他們自己的信仰、訴訟和議事的中心，也就是「艋舺龍山寺」。

目前我們看到的艋舺龍山寺，是在初建後，經過5次重修而成（註 ）其中最有名的重修，是大正八年的那次，動用了大木匠師王益順、其姪王樹發、雕花匠頭楊秀興、石匠師莊得發、泥水匠莊廷水、陶匠洪坤福等工匠技藝，歷時4年，終於西元1924年3月完成。，包含這中國宮殿式「回」字型、三進四合院的格局，也是透過一次次重修慢慢擴展而成的。現在，就讓我們先踩著由壓艙石泉州花崗岩所鋪成的廟埕，來看看有哪些不看不可的好東西吧～

首先是第一進「三川殿」，也就是前殿，有些廟宇的三川殿是有供奉神明的，但也有很多廟宇的三川殿變成只有「拜殿」的功能，看起來，艋舺龍山寺的就屬於後者。此外，在傳統寺廟興建時，因為這「三川殿」是門面，所以，在花樣的繁複多樣上，有時後甚至是會超過正殿的喔～艋舺龍山寺的三川殿，是11開間的厲害建築，先看到屋頂就不得了，是標準的「斷簷升箭口」作法（註 ）其實有關廟宇屋頂的介紹，會在這次系列專題的第二次。不過，因為艋舺龍山寺打了頭陣，所以不免要先說明一下：直接引用後面文章的內容「我們前面提過「三川脊」，是把屋頂中間的樑柱抬高一點，然後加裝垂脊。但是，如果要做到極致，那就把它拉得再高一點，而且連下面的屋頂也一起提起來，也就是說，好像把屋頂切成三塊，然後把中間那塊整個往上提，高出來的那段屋頂，做上完整的垂脊、側邊和所有的裝飾；而從屋簷前端來看，中間那段也整個往上提高。而屋簷的前面又叫做「簷口」或者是「箭口」～所以呢，一個「斷檐」加上「箭口」中段「升」起的屋頂形式，就叫做「斷檐升箭口」了。」，而抬頭看屋頂內側，可以看到滿佈的斗拱、吊筒，還有那個鼎鼎大名的「八卦藻井」（註 ）如果有些大德真的對我們寫的這些廟宇建築配件有興趣，在這個磨門特要請您自行上網查詢它們都是些啥麼東東；但如果繼續堅持，我們在這系列特輯後面幾次中，會有一些說明～～或許，您可以先大致上看看，等到這系列特輯全部出完，您也認真看過了，若還有興趣，可以重讀這篇文章，您就會更瞭解啦。，都是非看不可的好物，也都是王益順大師的傑作！另外，三川殿前面的兩支龍柱，則是臺灣唯一的銅鑄龍柱，是由廈門剪花匠師洪坤福塑胚，臺北鐵工廠李祿星鑄造而成。還有還有，那兩個「抱鼓石」，我們一般見到的抱鼓石大概都是比較質樸的模樣，但是這裡的抱鼓石，則是有非常美麗的立體石雕，大家有空可以仔細瞧瞧，上面到底都雕刻了些什麼。

以為三川殿就這樣完畢了嗎？還沒還沒～看見屋頂上的兩條龍嗎？那可是鼎鼎大名的「剪黏」作品，透過磁碗本身鮮豔絢麗的色彩，讓原本不會動的東西栩栩如生了起來～眼光從龍身上往左右垂脊看去，可以看到靠近屋簷的上方，有大部頭的「排頭」，那是臺灣特色的低溫「交趾陶」作品，聽說虎邊的是「孔明收姜維」、龍邊的是「單刀赴會」，這故事的部分水晶姐就完全不解，可以請各位自行欣賞囉～

終於可以繼續往前走，看到了「正殿」。大家如果看了這次特輯導論的文章，就知道這種「回」字型、又有三進的廟宇建築格式，是最高等級的「殿堂式」，而正殿，就是這間廟宇的主人，也就是主要神明供奉的地方，在艋舺龍山寺，就是那位從福建省晉江縣安海龍山寺分靈出來的觀世音菩薩了。龍山寺的正殿非常宏偉，蓋在石造的基台上，前面還有突出的拜殿可供信眾利用；不過，大家請注意，要上到正殿拜拜，請千萬要走兩旁的樓梯，而且如果是面對正殿，請從右邊上左邊下，別弄錯了！那中間的斜坡，正式的名稱叫做「御路」，從字面上看，就可以知道不是一般人可以走的地方（現在是被圍起來了啦），沒錯，它是神明走的路喔～除了神明之外，也只有皇帝或者皇帝的轎子可以從上面經過呢。

到了正殿，就要瞧瞧那莊嚴隆重的重簷歇山屋頂底下，到底有什麼精彩的設計？首先，總編輯卯上全力、跟現場參拜的民眾們搶位置拍來的「螺旋藻井」，是一個32組斗拱、順時鐘旋轉的藻井；據說當初王益順大師建造的時候，原本為16組斗拱組成、並呈逆時鐘方向，那是臺灣的第一個螺旋藻井，後來在1954年的重修時，才改為現在我們看到的32組斗拱順時鐘設計。從藻井往下看，可以看到美輪美奐的觀世音菩薩神龕（註 ）各位如果仔細看神龕，可以看得出來，它的長相，其實就是一座微型且比較平面的寺廟建築，有屋簷、有斗拱、有吊筒，還有龍柱喔～，這是黃龜理師傅（註 ）（註）在望春瘋臺灣之前的文章中，曾經介紹過的「萬丹萬惠宮」，其虎邊也是黃龜理大師的作品。的傑作。走出正殿，可以看到「回」字的外圈，一共有22支石柱環繞，讓整體氣勢更加恢弘；而一邊環繞一邊要往後殿去的同時，可以同時欣賞一下張木成、蔣銀牆兩位匠師所雕刻的走馬廊石雕窗，一邊是「松鶴仙翁」，另一邊是「麻姑獻瑞」。

在拜訪過主人之後，就該來看看住在後面德高望重的長輩和家裡其他的親戚了。其實，水晶姐一直覺得有件事情挺有趣，也可以說是臺灣民間信仰的特殊現象，那就是大家感情都很好，一整個有親戚不計較的fu；所以，在佛教的寺廟裡面會出現道教的神明，在神明的宮廟裡面也有可能出現菩薩，反正多人多碗筷，沒有關係，對吧。在艋舺龍山寺的後殿，最主要供奉的是「天上聖母」，也就是媽祖（註 ）水晶姐在這裡想到的是有點不太虔敬的事情，在臺灣，觀世音菩薩和天上聖母這兩位傑出的女性，感覺上好像有一絲絲的瑜亮情結….我的「勘」準不準確呢＠＠，在天上聖母前面，則有兩支「人物柱」，也就是石柱上沒有刻龍，反而是利用「郊遊記趣」為主題的風景和旅遊的人物呢。

至於後殿的其他親戚，則有 a. 文學掛：文昌帝君、大魁星君（文運）、紫陽夫子（朱熹）、馬爺（祿馬，求官運）； b. 自然崇拜掛：太陽星君、太陰星君、龍爺（天氣）； c. 武運但插花商業掛：關聖帝君； d. 海運但插花貿易掛：水仙尊王（大禹）； e. 日常事物掛：福德正神、城隍爺、三官大帝（天官、地官、水官）； f. 醫藥健康掛：華陀仙師； g. 女性人生掛：月老神君（結婚）、註生娘娘（懷孕）、池頭夫人（安產）、十二婆者（註生娘娘助手，也可以幫忙帶小孩）；以及h. 自成一掛：地藏王菩薩。親戚真的好多阿，不管是有什麼需求，來到這裡都可以找到主管的神明！但是各位，前面所寫是依照「功能別」區分，如果真的要去拜，請記住「左文右武、男左女右」的序列擺設方式喔～

終於都走完了～呼～說真的，艋舺龍山寺真的很大，沒有寫到、介紹到的東西還有很多；不過，一路走到這個時候，肚子也該餓了，在艋舺龍山寺的周邊，有好多因為有人聚集而產生的市集，像是華西街夜市、廣州街夜市、梧州街夜市，以及這周圍從透早到下午的各種小吃….接下來，就要展開這「市集」的探險之旅囉！