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大稻埕慈聖宮
2016.04.25

如果要嚴格的界定「唐山過臺灣  宮廟市集好好玩」這個主題,大稻埕的慈聖宮是不應該包含在內的..為什麼呢?因為,「大稻埕媽祖廟」的位置原來並不在這裡啊~~~不過,一來慈聖宮真的是「唐山過臺灣」的一部分,二來這位媽祖(註 整個臺灣的「媽祖」實在太多,所以只好這樣稱呼會比較清楚。她老人家搬到現在地點之後,周邊還真的聚集了不少好吃的小店,要是不能介紹了,豈不太可惜?

 

慈聖宮原來不在「臺北市保安街49巷17號」,那原來在哪裡呢?這就又要說起那個只要說到臺北市歷史,好像就不能不說的故事….慈聖宮媽祖廟,原本是由福建省泉州的同安同胞,為了從家鄉到臺灣來開墾而帶來的媽祖分靈,不外乎是希望除了保佑在跨越黑水溝的時候平平安安(註 因為媽祖也是保佑海上航行的神明。其實,在媽祖信仰還沒有這麼廣泛的時候,另一位保佑海上航行安全的神明是「玄天上帝」,這位老人家現在在臺北幾大廟,可能都是在後殿的長輩。,也希望到了未知之地(註 除非已經有親戚朋友先行移民,而且兩地訊息暢通,不然,真的是很未知耶。後,能夠平安生活、開枝散葉。聽到「同安」兩字,腦中有沒有一個鈴聲響起呢?鈴~答對了!它最最開始的時候,就是被安奉在艋舺的八甲庄滴(註 再說一次,就是現在大約剝皮寮歷史街區。。但是,後來發生了「頂下郊拼」(註 對,又是頂下郊拼,只要說到艋舺或者大稻埕,這四個字的歷史就會不斷地被提起。,同安人只好帶著媽祖(當然還有霞海城隍爺)一起,輾轉到了大稻埕這塊寶地,於是乎就找了一個正面對碼頭的地方,蓋起了屬於同安人的大稻埕媽祖宮,還把媽祖廟前面的街命名為「媽宮口街」,而在宮後方的街,就自然成為「媽祖宮後街」了(註 媽祖宮的位置,大約在今天民生西路和迪化街/民樂街交叉口左右,因為也稍稍的搬遷過。最先是在迪化街(當時沒有這個名稱)被區分成「南街」和「中街」的地方,後來挪到現在民樂街、民生西路口。如果去看1895年的「臺北及大稻埕、艋舺略圖」,就可以很清楚的看到「媽祖宮」、「媽宮口街」、「媽祖宮後街」和「媽祖宮橫長樂街」~~。安居樂業沒有幾年之後,日本人就來了,而且要開始將臺北逐步規劃成一個現代化的都市。要達到此一目的,市區的各項大型公共建設一定要先規劃而且施做,後續才能夠逐步詳細落實;在各項大型公共建設之中,「市區改正」(都市重劃)是非常重要的一環!但是,也就因為如此,大稻埕媽祖宮又要搬家了!這次搬家,就是從被規劃成大馬路的家,往左上方移到當時稱為「隆記後街」的保安街上,經過兩年的時間,終於在1916年(大正五年)重新整修完成,直到現在(註 如果大家上「臺北百年歷史地圖」去查詢,1905年的「臺北市區改正圖」還是原來的樣子,1907年的「臺北市區改正全圖」就已經被紅色畫成馬路了;而到了1910年的「臺北市區改正圖」,就一點也看不出來,曾經在大馬路上有個媽祖宮的痕跡了….

 

講完歷史故事,來看看媽祖宮本身。先從這山門的笑話說起~水晶姐去慈聖宮吃東西很多次,因為交通之便,每次都是從重慶北路那邊進來,所以會沿著涼州街到保安街左轉,然後再左轉直接進入廟埕;直到某一次走出廟埕的時候認真抬頭,才猛然發現:原來山門在好前面哪~是不是很對不起媽祖娘娘?而且呢,這次勘景的時候,本來也打算請小黃運將開到「重慶北路涼州街口」,覺得這樣可能對他比較方便,沒想到居然被運將爺爺糾正:「那就直接到延平北路就好了阿,從大門直接進去不是比較方便。」我…我真的不是故意的,對不起阿!(註 雖然山門內就算是廟界,但照慈聖宮的狀況看來,臺北市政府卻不是這樣認為~不然為什麼慈聖宮的地址不是在「延平北路」而是在「保安街」~又扯遠了~慈聖宮的山門是「四柱三間兩樓頂」,既押韻又容易懂,一點也不需要解釋,對吧?接著往前走,走到三川殿前面,就會先看到兩支大獅子,左母右公,有趣的地方是,請各位看看這兩位的「鼻子」,是不是好~明顯?臺灣人有時候說某某人長了一個「獅仔鼻」,是主大富大貴的面像,如果之前一直想不出來是個什麼樣子,看這裡就知道啦!還有喔,一般在母獅子的前面會有隻小獅子,但是這孩子可能比較內向,所以請各位繞到後面,才能在媽媽的左腿旁邊看見牠。

 

 

 

然後就是建築本身了。慈聖宮是屬於「兩殿兩廊兩護室」的規格,跟艋舺清水祖師廟是一樣的,就是有三川殿和正殿,中間有兩個走廊、最外層有兩個護室,也叫做「七包三」(註 也可參見「艋舺清水祖師廟」一文。。三川殿這個外表最華麗的部分,屋頂是「三川燕尾翹脊」(註 詳細可參見「原來屋頂也有關係」一文。,除了無法確定是否是「硬山」(註 詳細可參見「原來屋頂也有關係」一文。外,主要部分也都跟艋舺清水祖師廟一樣喔~但是阿,慈聖宮這裡有個特色,大家如果注意一下三川殿屋頂下面的「西施脊」,除了八仙等等,還有一排是水草和魚蝦什麼的,主要是因為古代建築木作非常多,所以會放上這些水生動植物做為「防火」的象徵。再來往下看,門口的兩支龍柱,龍身與柱子中間鏤空的部分較多,這是屬於清代比較晚期的作法喔~而門口的對聯寫著「第一門開觀音山拱秀  數千艇聚奎府水流輝」,完全可以看出來媽祖宮原本的位置,是在打開門來可以看到觀音山和淡水河的地方耶~進入門內,這裡的門神不是將軍而是宦官和宮娥,可以說是「娘娘」的專屬配備,將來有機會介紹到其他媽祖宮廟,可以瞧瞧是否也有這樣的門神。至於裡面的屋頂結構,則是「二通三瓜」的組合,也跟艋舺清水祖師廟一樣….ㄟ,這兩個廟相似的地方怎麼這麼多阿?其實,或許我們可以說,臺北可能差不多時間、差不多規模的廟,可能在結構設計上都會很像?

從三川殿繼續往正殿走,最先遇到的應該是由六隻獅子保護一隻盤龍的「御路」,雖然不及艋舺龍山寺等大廟氣派,但也能充分表示出這裡不是給一般凡人走的路了!進入正殿之後,就會看到莊嚴慈祥的大稻埕媽祖,在兩旁千里眼、順風耳兩位護法,以及水晶姐不知道源由但多拜多保佑的范將軍以及謝將軍。喔~如果大家有機會往左右牆面上看,有大型的交趾陶作品「龍吟」和「虎嘯」,如果鐘鼓的位置稍微移動,就可以看得更清楚了~而如果從側門走出來到兩邊廂房的話,照例是其他神明的居所,慈聖宮也不例外~西邊的廂房有太歲殿、福德正神、關聖帝君和文昌帝君,應該可以說是男生部;而東邊廂房奉祀觀音菩薩、三寶佛祖、註生娘娘以及搭配的十二婆姐,是屬於混搭部…因為這次水晶姐真的無法做出有邏輯有系統的分類,所以只好這樣呼嚨一下大家,請各位見諒。

 

最後跟諸君提一下,在很多廟裡,都會有一些設計跟「書」有關,應該是因為古代讀書是一件不是那麼容易、卻是覺得必需要被鼓勵推廣的事情…而在大稻埕慈聖宮裡,就有象徵「開卷有益」的樓梯和「書卷窗」,各位可以去找找在哪裡喔~~

 

 

資料來源:

  • 臺北市百年歷史地圖
  • 吳振芳文教基金會
  • 「記憶。臺北」部落格
  • 「湊陣拜媽祖」部落格

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    【什麼是文化?】

    英國人類學家泰勒(Edward Burnett Tylor)在《原始文化》中提到:「文化或文明,就其廣泛的民族學意義來講,是一複合整體,包括知識、信仰、藝術、道德、法律、習俗以及作為一個社會成員的人所習得的其他一切能力和習慣。」;美國社會學家戴維波普諾(David Popenoe)說:「文化是人類群體或社會的共用成果,這些共有產物不僅包括價值觀、語言、知識,而且包括物質對象。」;臺灣學者袁汝儀教授則提到:「文化是一個特定人群的共識,這個共識是價值觀念、認知方式、行為準則、信仰習俗、藝術美學與物質生活風貌的總和。」

    其實,如果上網找「文化的定義」這幾個字,會出現的資料有兩百三十五萬筆,除掉可能八竿子也打不著的、以及重複的條目之外,可能還會剩下大概….嗯….二十萬筆資料??加上若是每個中西學者專家的定義都像上面那些讓人發出聲音讀第三次才開始知道在寫些什麼的話,要真正深入探討文化的青年(簡稱文青?),應該是要花上不少時間,才能探究其奧義,練成「飛天御劍流」的「天翔龍閃」(註)。

    但是!就是因為絕大部分的人都不是文青,也沒有能力和地方可以練劍…所以!在這裡,我們並不想用高深的理論來困擾大家,也不想用艱澀的文字來魅惑大家,只希望透過我們的視角,以及我們沒事閒閒到處趴趴走的奇怪熱情與興趣,把身邊存在的物、發生的事、進行的狀況,以及好多好多從來沒有注意,但卻一直默默存在於自己人生中的小點點,發掘出來分享給大家,希望更多的人能夠多關注我們生活的角邊,原來有那麼多值得關心又有趣的事情正在發生著呢~~

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